"Во всем, во всех людях есть всеобщность и целостность жизни. Под целостностью я имею ввиду свободу сознания, свободу от индивидуального. Завершенность, присущая всему, не развивается далее: она абсолютна. Глупо усилие для приобретения её, но если вы способны понять, что Истина, т.е. счастье есть во всех вещах, и реализация этой истины приходит через отказ, - это будет понимание, не связанное  со временем. Это не отрицание.Большинство людей боится оказаться ничем. Они считают положительным, когда предпринимается усилие, называя его добродетелью. Там, где есть усилие, отсутствует добродетель. Добродетель не знает усилия. Когда вы будто ничто - на самом деле вы - все, причем не за счет возвеличивания, самолюбования своим "я", личностью, а последовательного распада сознания, порождающего силу, алчность, зависть, чувство собственности, тщеславие, страх и страсть. Через постепенное самоосознание вы становитись сознательным, освобождаются ум и сердце, и возникает гармония, которая и есть полнота."
Кришнамурти Дж.

Я не философ. Далеко не философ. Но чем больше читаю его, тем больше мне он нравится.

как малышу нужны прыгунки )

На минуточку только представьте, что рамок нет. И какие чувства, эмоции, мысли вас охватывают? Что первое приходит в голову? Что бы вы сделали? Или наоборот не стали делать? Но пройдет еще какое-то количество времени, какие мысли придут к вам в голову?
Как не крути – рамки это удобно

Рамки...Для чего? Вернее для кого?
Рамки - это как  дуальность, маяк  такой, своеобразный.
Рамки и есть шкала: "Хорошо-Плохо".

Согласен.

Не совсем понял... О чем вы?

Вы про какие Законы? Законы= Рамки или про какие-то другие?

сказка-притча о Нильском крокодиле

«Нильский крокодил питается исключительно ананасами. Всегда и только ананасами. Но когда нет ананасов, он ест бананы. Когда нет бананов, он есть морковку. Когда нет морковки, ест картошку. Когда нет картошки, зарывается на три метра в землю и плачет крокодиловыми слезами».

Век живи, век учись

Радик, держи.

Иногда в нашей жизни происходят неприятные события, и мы начинаем испытывать дискомфорт, переживать. Отношения к обстоятельствам могут складываться по разному, один из вариантов – это принятие. Человек подчиняется обстоятельствам, старается принять ее такой, какая она есть. Здесь механизмом выступает терпение. Однако терпение состояние временное. Оно исчерпывается, и чтобы не провалиться в бездну отчаяния, человек может воспользоваться суррогатами. Это хорошо иллюстрируется сказкой-притчей о Нильском крокодиле (см. выше).
Суррогат, часто применяющийся при исчерпавшемся терпении, — полная смена нарушенного отношения с социумом. Если мне закрыт путь стать художником — стану железнодорожником! Не женился на Маше — женюсь на Даше. Или что-нибудь в этом духе. Такой спонтанный способ переживания предполагает дискретность жизни, относительную самостоятельность ее фаз. Тогда прошлые планы и мечты отметаются и полностью заменяются другими. Это не всегда возможно и не до конца приносит успокоение, но это способ смягчить ситуацию.

Взято из умной книжки

Вот тут я нашла подтверждение своим мыслям о том что нельзя обьяснять как просит этого Радик притчу ...

В одном из апокрифов сказано:
...Когда же мы начинали спрашивать у Него о смысле его новой притчи, Он всякий раз отвечал: «Кто объясняет притчу, тот не понимает ее».

Это не вещь, которая переворачивает мир или заставляет глубоко задуматься. Но это мысли, которые стит время от времени себе повторять.
отрывок из эссе «Пророк».
Автор — Джебран Халиль Джебран.

О ДОБРЕ И ЗЛЕ

И спросил один из старейшин города:
— Скажи нам о Добре и Зле.
И он ответил:
— О добре в вас могу я говорить, но не о зле.
Ибо что есть зло, как не добро, терзаемое голодом и жаждой.
Истинно, когда добро терпит голод, оно разыскивает пищу даже в тёмных пещерах, и, когда оно жаждет, оно пьёт даже затхлую воду.
Вы добры, когда вы наедине с собою.
Но когда вы не наедине с собою, вы не злы.
Ибо заброшенный дом — не логовище воров; это всего лишь заброшенный дом.
И корабль без руля может бесцельно блуждать среди коварных островов, но так и не пойти ко дну.

Вы добры, когда стараетесь давать от самих себя.
Но вы не злы, когда ищете выгоды для себя.
Ибо когда вы стараетесь извлечь выгоду, вы всего лишь корень, что держится за землю и сосёт её грудь.
Истинно, плод не может сказать корню: «Будь таким, как я, спелым, сочным и вечнодающим от своего изобилия».
Ибо для плода давать — потребность, как получать — потребность для корня.

Вы добры, когда говорите, полностью пробудившись от сна.
Но вы не злы, когда спите, а язык ваш болтает попусту.
И даже косноязычная речь может укрепить слабый язык.

Вы добры, когда идёте к своей цели смело, уверенным шагом.
Но вы не злы, когда идёте к ней хромая.
Даже те, кто хромает, не идут вспять.
Но вы, сильные и быстрые, не притворяйтесь хромыми перед хромым, полагая это благом.

Несть числа примерам вашей доброты, но вы не злы и тогда, когда вы не добры.
Вы лишь бездельничаете и ленитесь.
Жаль, что олени не могут научить черепах проворству.

В вашем влечении к собственной сущности исполина лежит ваша доброта: и оно — в каждом из вас.
Но в одних это влечение — бурный поток, мчащийся к морю, несущий тайны горных склонов и песни леса.
А в других это — мелкий ручей, что теряется в излучинах, петляет и иссякает прежде, чем достигнет берега.
Но пусть тот, кто жаждет многого, не говорит тому, кто довольствуется малым: «Почему ты медлишь и колеблешься?»
Ибо истинно добрый не спросит нагого: «Где твоя одежда?» и не спросит бездомного: «Что стало с твоим домом?»

Притча о жизни - Хорошо или плохо

В селении жил очень бедный старик, но у него был прекрасный белый конь. Богачи предлагали за коня сказочную цену, но старик всегда отвечал отказом.

Однажды утром коня не оказалось в конюшне. Собралось всё селение и люди сочувствовали:
- Глупый старик. Уж мы-то знали, что однажды коня украдут. Лучше было бы продать его. Какое несчастье!

Старик, смеясь, ответил:

- Не торопитесь с выводами. Просто скажите, что коня нет в конюшне - это факт. Я не знаю хорошо это или плохо, да и кто знает, что произойдёт завтра?

Через пару недель конь вернулся. Он не был украден, просто вырвался на волю. И не просто вернулся, а привёл с собой дюжину диких коней из леса.

Сбежавшиеся соседи наперебой твердили :

- Ты был прав, старик. Прости нас. Это не несчастье, это благословение.

Старик усмехнулся:

- Просто скажите, что конь вернулся. Я не знаю хорошо это или плохо, да и кто знает, что произойдёт завтра.

На этот раз люди уже не говорили много, но в душе каждый посчитал, что старик ошибается.

Сын старика стал объезжать диких лошадей, и случилось так, что одна из них его сбросила. Юноша сломал обе ноги. Снова собрались люди и стали судачить.

Они говорили:

- Ты опять оказался прав! Это несчастье. Твой единственный сын сломал ноги, а ведь он твоя опора на старости лет. Теперь ты беднее, чем был.

Старик отвечал:

- Скажите просто, что мой сын сломал ноги. Я не знаю хорошо это или плохо. Жизнь - лишь череда событий и будущее неизвестно.

Притча о жизниСлучилось так, что через несколько дней после этого страна вступила в войну и все молодые мужчины были мобилизованы. Остался только сын старика, ставший калекой. Все стенали в ожидании жаркой битвы, сознавая, что большинство юношей никогда не вернуться домой. Люди пришли к старику, сетуя:

- Ты опять прав старик, это было благословение. Хотя твой сын и изувечен, он всё же с тобой. А наши сыновья ушли навсегда.

Старик снова сказал:

- Я не знаю хорошо это или плохо. Скажите только, что ваших детей взяли в армию, а мой сын остался дома.